作者追寻了伊斯兰激进主义的起源，从二战时纳粹的政策，到二战后美国和西德企图对穆斯林的控制和争夺，穆斯林在这几十年来一直被作为政治斗争和意识形态斗争的棋子，即使在遭受恐怖主义袭击之后，美国仍未放弃利用穆斯林的企图。穆斯林有自己的组织和思想体系，其内部也充满了纷争。这些千丝万缕的关系，造就了穆斯林今日在西方的样态，而我们仍不知它将去往何处。不得不承认，西方国家遭遇的这种暴力是自食恶果：将伊斯兰思想体系高度政治化，为恐怖主义提供了温床，而清真寺也成为一个实现党派目标的基层政治组织。今天，我们总把#教等同于恐怖主义，严格来说，这并非伊斯兰问题，而是政治问题。至此，作者（同时也是读者）的问题终于得到解答：为什么慕尼黑这样一座不起眼的清真寺，可以和伊斯兰教传统圣地比量齐观？这正是书名和课题的由来。本书切入点较少见，对理解极端主义的产生及发展有一定帮助，材料翔实严谨精细，但叙事相对略枯燥。
作者追寻了伊斯兰激进主义的起源，从二战时纳粹的政策，到二战后美国和西德企图对穆斯林的控制和争夺，穆斯林在这几十年来一直被作为政治斗争和意识形态斗争的棋子，即使在遭受恐怖主义袭击之后，美国仍未放弃利用穆斯林的企图。穆斯林有自己的组织和思想体系，其内部也充满了纷争。这些千丝万缕的关系，造就了穆斯林今日在西方的样态，而我们仍不知它将去往何处。不得不承认，西方国家遭遇的这种暴力是自食恶果：将伊斯兰思想体系高度政治化，为恐怖主义提供了温床，而清真寺也成为一个实现党派目标的基层政治组织。今天，我们总把#教等同于恐怖主义，严格来说，这并非伊斯兰问题，而是政治问题。至此，作者（同时也是读者）的问题终于得到解答：为什么慕尼黑这样一座不起眼的清真寺，可以和伊斯兰教传统圣地比量齐观？这正是书名和课题的由来。本书切入点较少见，对理解极端主义的产生及发展有一定帮助，材料翔实严谨精细，但叙事相对略枯燥。
作者追寻了伊斯兰激进主义的起源，从二战时纳粹的政策，到二战后美国和西德企图对穆斯林的控制和争夺，穆斯林在这几十年来一直被作为政治斗争和意识形态斗争的棋子，即使在遭受恐怖主义袭击之后，美国仍未放弃利用穆斯林的企图。穆斯林有自己的组织和思想体系，其内部也充满了纷争。这些千丝万缕的关系，造就了穆斯林今日在西方的样态，而我们仍不知它将去往何处。不得不承认，西方国家遭遇的这种暴力是自食恶果：将伊斯兰思想体系高度政治化，为恐怖主义提供了温床，而清真寺也成为一个实现党派目标的基层政治组织。今天，我们总把#教等同于恐怖主义，严格来说，这并非伊斯兰问题，而是政治问题。至此，作者（同时也是读者）的问题终于得到解答：为什么慕尼黑这样一座不起眼的清真寺，可以和伊斯兰教传统圣地比量齐观？这正是书名和课题的由来。本书切入点较少见，对理解极端主义的产生及发展有一定帮助，材料翔实严谨精细，但叙事相对略枯燥。