“他们宁愿在崎岖的山地里做主人，也不愿在肥沃的平原里当奴隶。”希罗多德介绍了无数个民族生活与神话，贯穿其中的主线是习俗（nomos）乃诸民族的神，如若将其毁弃，带来的将是命运的报复。希腊人的自由是波斯人不能理解的，那并不是薛西斯嘲弄的散漫，而是在对nomos遵从的前提之下的自由，对这一限度的认知使得他们更能发挥个体的力量。而波斯人则更倾向于统治别人，甚至玷污他民族的习俗，因此即使他们军中有无数个民族的军团，也依然毫无凝聚力。所谓“诸神的嫉妒“体现在:即使大流士与薛西斯的功业再大，当其狂妄地越过海峡打破欧亚的势力平衡之时，也会遭到惨痛的失败，他们的海军多次毁于暴风雨，这便是希罗多德的世界观中要勾勒的神直接介入人间事务的证据。
这是古希腊作者描述的古代战争的历史，那个时候历史的概念已经作为一种学术而在文明中传播，人们用文字将口耳相传的大事件记录下来，然后就有了我们当代人研究过往的文字资料的基础，我们人类文明的传播应该感谢那些书写文字的人，他们让知识传递，让文明续延，正是这些人推动了人类社会的发展
“他们宁愿在崎岖的山地里做主人，也不愿在肥沃的平原里当奴隶。”希罗多德介绍了无数个民族生活与神话，贯穿其中的主线是习俗（nomos）乃诸民族的神，如若将其毁弃，带来的将是命运的报复。希腊人的自由是波斯人不能理解的，那并不是薛西斯嘲弄的散漫，而是在对nomos遵从的前提之下的自由，对这一限度的认知使得他们更能发挥个体的力量。而波斯人则更倾向于统治别人，甚至玷污他民族的习俗，因此即使他们军中有无数个民族的军团，也依然毫无凝聚力。所谓“诸神的嫉妒“体现在:即使大流士与薛西斯的功业再大，当其狂妄地越过海峡打破欧亚的势力平衡之时，也会遭到惨痛的失败，他们的海军多次毁于暴风雨，这便是希罗多德的世界观中要勾勒的神直接介入人间事务的证据。