乌鲁木齐杂诗》序中言：“古来声教不及者，今已为耕凿弦诵之乡。”本书作者将其反用为“声教所及”作为书名，同时也是全书视角。全书有两大板块：地域风情和民俗类征。地域风情以作者团队在新疆的行脚串连，对比了纪晓岚笔下的新疆和今日的新疆，尤其是对一些民俗物事多有实地考证；民俗类征以关于怪物、狐精、鬼灵、盗匪的传说构成，以纪晓岚的记载和当地百姓的口述为载体。文字读来既有趣又有启发性。
乌鲁木齐杂诗》序中言：“古来声教不及者，今已为耕凿弦诵之乡。”本书作者将其反用为“声教所及”作为书名，同时也是全书视角。全书有两大板块：地域风情和民俗类征。地域风情以作者团队在新疆的行脚串连，对比了纪晓岚笔下的新疆和今日的新疆，尤其是对一些民俗物事多有实地考证；民俗类征以关于怪物、狐精、鬼灵、盗匪的传说构成，以纪晓岚的记载和当地百姓的口述为载体。文字读来既有趣又有启发性。
乌鲁木齐杂诗》序中言：“古来声教不及者，今已为耕凿弦诵之乡。”本书作者将其反用为“声教所及”作为书名，同时也是全书视角。全书有两大板块：地域风情和民俗类征。地域风情以作者团队在新疆的行脚串连，对比了纪晓岚笔下的新疆和今日的新疆，尤其是对一些民俗物事多有实地考证；民俗类征以关于怪物、狐精、鬼灵、盗匪的传说构成，以纪晓岚的记载和当地百姓的口述为载体。文字读来既有趣又有启发性。