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"礼是郑学"这四个字出自唐代孔颖达《礼记正义》中的“禮是鄭學今申鄭義",原意是指《礼记正义》采用郑玄的《礼记注》,郑玄礼学有其完整的体系,故以阐释郑义为主。而在作者看来,郑玄是汉代经学发展的终点,又是魏晋隋唐经学演变的起点,在汉唐经典诠释中扮演主轴的角色,经典诠释围绕着实用性(王朝制度层面上的实践)和体系性(经学文本理论的完整)发生变化。郑玄伟大之处在于,建立起以《周礼》为核心的经学体系。郑玄作为纯粹的学者,没有官僚的身份,不追求经学的实用性价值,因此日后王肃反郑是为了解决郑玄礼学在实践层面出现的问题。魏晋反郑是对郑玄体系的修补,南北朝郑玄的著作变成了被诠释的对象。而是专注于构建一个完整的体系,囊括各种异说。因此作者重点思考的是郑玄经学体系的内在逻辑,而不是简单判断郑玄注经的正误。

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