古代的纹饰多花草居多，配以绮丽的想象，绚烂又不失典雅。
本书在探究法兰克福学派的法治国理论传统、阐发哈贝马斯法权哲学的智识背景和规范蕴涵的基础上，分别从伦理生活的民主形式与民主的伦理生活形式、正义理论的批判与批判的正义理论、政治哲学中的团结与团结的政治哲学三个方向和维度全面阐述了新法兰克福学派“走出政治孤立”的理论建构，并尝试从内在超越的视角构想了哈贝马斯与孔子之间的可能对话，凡此均构成了中文语境下新法兰克福学派研究之再出发的崭新努力。
古代的纹饰多花草居多，配以绮丽的想象，绚烂又不失典雅。
本书在探究法兰克福学派的法治国理论传统、阐发哈贝马斯法权哲学的智识背景和规范蕴涵的基础上，分别从伦理生活的民主形式与民主的伦理生活形式、正义理论的批判与批判的正义理论、政治哲学中的团结与团结的政治哲学三个方向和维度全面阐述了新法兰克福学派“走出政治孤立”的理论建构，并尝试从内在超越的视角构想了哈贝马斯与孔子之间的可能对话，凡此均构成了中文语境下新法兰克福学派研究之再出发的崭新努力。