很好很不错，就是物美价廉，大赞！
从蒋勋先生的《西方美术史》在看《高更生命的热情》在他的笔下描写的每个事件和人物都更加的真切。19世纪后期法国的印象派。以创新的姿态出现，它反对当时已经陈腐的古典学院派的艺术观念和法则，受到现代光学和色彩学的启示，注重在绘画中表现光的效果。同为后印象派的梵高着力于表现自己强烈的情感，色彩明亮，线条奔放。高更的画多具有象征性的寓意和装饰性的线条和色彩。高更一个对自由追逐的过程中不断发现“美”他离开欧洲到南太平洋的塔西提岛和土著人长期生活在一起，他去探寻那片原始、未开发的纯真。他把“野蛮人”理想化，认为是受本能引导、接近自然的人，是真正创作的泉源。让我最印象深刻的是《黄色基督》图中黄色基督像上的十字架分割着画面，红叶树点缀着原野上的小土丘，前景很大胆地配置了三位布列塔尼农妇，农妇身上的青色衣服，使整个黄色基调更显得皎洁；在明快而柔和的色彩下流露出凝重、忧郁的情绪，虔诚的农妇似祈祷又似休息着。可见布列塔尼当地人对*的虐诚信仰。他对南太平洋热带岛屿的风土人情的痴迷，在蒋勋先生的笔下让我加深了对高更的理解。每幅画的的创作背景也有了更加真实的画面，通过这本书不仅更了解了高更的作品也更加的了解了高更
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从蒋勋先生的《西方美术史》在看《高更生命的热情》在他的笔下描写的每个事件和人物都更加的真切。19世纪后期法国的印象派。以创新的姿态出现，它反对当时已经陈腐的古典学院派的艺术观念和法则，受到现代光学和色彩学的启示，注重在绘画中表现光的效果。同为后印象派的梵高着力于表现自己强烈的情感，色彩明亮，线条奔放。高更的画多具有象征性的寓意和装饰性的线条和色彩。高更一个对自由追逐的过程中不断发现“美”他离开欧洲到南太平洋的塔西提岛和土著人长期生活在一起，他去探寻那片原始、未开发的纯真。他把“野蛮人”理想化，认为是受本能引导、接近自然的人，是真正创作的泉源。让我最印象深刻的是《黄色基督》图中黄色基督像上的十字架分割着画面，红叶树点缀着原野上的小土丘，前景很大胆地配置了三位布列塔尼农妇，农妇身上的青色衣服，使整个黄色基调更显得皎洁；在明快而柔和的色彩下流露出凝重、忧郁的情绪，虔诚的农妇似祈祷又似休息着。可见布列塔尼当地人对*的虐诚信仰。他对南太平洋热带岛屿的风土人情的痴迷，在蒋勋先生的笔下让我加深了对高更的理解。每幅画的的创作背景也有了更加真实的画面，通过这本书不仅更了解了高更的作品也更加的了解了高更