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《文心雕龙》是我国第一部文论专著，以体大思精，内容宏富，辞藻华赡，受到昭明太子萧统和当时文坛领袖沈约的爱赏。此书《序志》篇说，勰“尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”，并慨叹“自生人以来，未有如夫子者也”；又以“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，作为“父之枢纽”。其《原道》《征圣》《宗经》诸篇，作为全书导论，反复阐明“道原圣以垂文，圣因文而明道”的道理，其尊孔宗儒的面目，由此可以概见。此书在维护和阐扬儒家传统诗教及儒家经世致用的文学观念等方面，对后世产生重大影响。　　这部国学典籍，至今已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本。然自问世而至清代，其注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本成为清中叶以来zui通行之本。此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印择首都图书馆藏清乾隆年间（1736—1785）刻本为底本，该本保存完好，纸墨精良，是不可多得的佳椠。卷首有黄氏乾隆三年序、《南史?刘勰传》、例言五条、元校姓氏及目录，卷末有姚培谦跋，眉端间有黄氏评语。本书是清乾隆六年刻本
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《文心雕龙》是我国第一部文论专著，以体大思精，内容宏富，辞藻华赡，受到昭明太子萧统和当时文坛领袖沈约的爱赏。此书《序志》篇说，勰“尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”，并慨叹“自生人以来，未有如夫子者也”；又以“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，作为“父之枢纽”。其《原道》《征圣》《宗经》诸篇，作为全书导论，反复阐明“道原圣以垂文，圣因文而明道”的道理，其尊孔宗儒的面目，由此可以概见。此书在维护和阐扬儒家传统诗教及儒家经世致用的文学观念等方面，对后世产生重大影响。　　这部国学典籍，至今已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本。然自问世而至清代，其注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本成为清中叶以来zui通行之本。此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印择首都图书馆藏清乾隆年间（1736—1785）刻本为底本，该本保存完好，纸墨精良，是不可多得的佳椠。卷首有黄氏乾隆三年序、《南史?刘勰传》、例言五条、元校姓氏及目录，卷末有姚培谦跋，眉端间有黄氏评语。本书是清乾隆六年刻本
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《文心雕龙》是我国第一部文论专著，以体大思精，内容宏富，辞藻华赡，受到昭明太子萧统和当时文坛领袖沈约的爱赏。此书《序志》篇说，勰“尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行”，并慨叹“自生人以来，未有如夫子者也”；又以“本乎道，师乎圣，体乎经，酌乎纬，变乎骚”，作为“父之枢纽”。其《原道》《征圣》《宗经》诸篇，作为全书导论，反复阐明“道原圣以垂文，圣因文而明道”的道理，其尊孔宗儒的面目，由此可以概见。此书在维护和阐扬儒家传统诗教及儒家经世致用的文学观念等方面，对后世产生重大影响。　　这部国学典籍，至今已有一千五百多年的历史，在这个漫长的流传过程中，出现了很多不同的版本。然自问世而至清代，其注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本成为清中叶以来zui通行之本。此本覆刻、衍生的版本很多，本次影印择首都图书馆藏清乾隆年间（1736—1785）刻本为底本，该本保存完好，纸墨精良，是不可多得的佳椠。卷首有黄氏乾隆三年序、《南史?刘勰传》、例言五条、元校姓氏及目录，卷末有姚培谦跋，眉端间有黄氏评语。本书是清乾隆六年刻本