周述官版易筋经的干货版，动作图分解的最详细，配合图的动作文字说明也很详细，这个版本真正是为读者着想了。 盘古的传说——历史记载汇集】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 《艺文类聚》卷－－－－引《五运历年纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《绎史》卷－－－－引《五运历年纪》 盘古之君。龙首蛇身。嘘为风雨。吹为雷电。开目为昼。闭目为夜。死后骨节为山林。体为江海。血为淮渎。毛发为草木。 《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也。头为四岳。目为日月。脂膏为江海。毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳。腹为中岳。左臂为南岳。右臂为北岳。足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河。气为风。目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛。怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻。阴阳之始也。今南海有盘古氏墓。亘三百里。俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠。今人祝祀。南海有盘古国。今人皆以盘古为姓。盘古氏。天地万物之祖也。而生物始于盘古 《述异记》卷上 元者。本也。始者。初也。先天之气也。此气化为开辟世界之人。即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。 选自《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。 明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。 《路史·前纪一》罗苹注
周述官版易筋经的干货版，动作图分解的最详细，配合图的动作文字说明也很详细，这个版本真正是为读者着想了。 盘古的传说——历史记载汇集】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 《艺文类聚》卷－－－－引《五运历年纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《绎史》卷－－－－引《五运历年纪》 盘古之君。龙首蛇身。嘘为风雨。吹为雷电。开目为昼。闭目为夜。死后骨节为山林。体为江海。血为淮渎。毛发为草木。 《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也。头为四岳。目为日月。脂膏为江海。毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳。腹为中岳。左臂为南岳。右臂为北岳。足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河。气为风。目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛。怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻。阴阳之始也。今南海有盘古氏墓。亘三百里。俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠。今人祝祀。南海有盘古国。今人皆以盘古为姓。盘古氏。天地万物之祖也。而生物始于盘古 《述异记》卷上 元者。本也。始者。初也。先天之气也。此气化为开辟世界之人。即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。 选自《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。 明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。 《路史·前纪一》罗苹注
周述官版易筋经的干货版，动作图分解的最详细，配合图的动作文字说明也很详细，这个版本真正是为读者着想了。 盘古的传说——历史记载汇集】 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 《艺文类聚》卷－－－－引《五运历年纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 《绎史》卷－－－－引《五运历年纪》 盘古之君。龙首蛇身。嘘为风雨。吹为雷电。开目为昼。闭目为夜。死后骨节为山林。体为江海。血为淮渎。毛发为草木。 《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也。头为四岳。目为日月。脂膏为江海。毛发为草木。秦汉间俗说：盘古氏头为东岳。腹为中岳。左臂为南岳。右臂为北岳。足为西岳。先儒说：盘古氏泣为江河。气为风。目瞳为电。古说：盘古氏喜为睛。怒为阴。吴楚间说：盘古氏夫妻。阴阳之始也。今南海有盘古氏墓。亘三百里。俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠。今人祝祀。南海有盘古国。今人皆以盘古为姓。盘古氏。天地万物之祖也。而生物始于盘古 《述异记》卷上 元者。本也。始者。初也。先天之气也。此气化为开辟世界之人。即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。 选自《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。自是神力，久而天地乃分。二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。 明人周游《开辟衍绎》 天地合闭……就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。 周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》 天人诞降大圣。曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。有初地皇氏，初人皇氏。 《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。戒之勿忘，忘者不祥盘古之宗不可动也，动者必凶。’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。按《地理坤鉴》云：“龙首人身。”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。 《路史·前纪一》罗苹注