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缘起于南宋淳熙二年“鹅湖之会”的“朱陆异同”论辨,开启了理学二大门派学术之争的序幕。厥后门徒,各尊所闻,转相诟厉,裂痕彰显,执学问之异同,争门户之胜负。遂至朱陆之学,形如水火,异同之争,聚讼未休,终成数百年学术史一大公案,诚所谓“宋儒有朱陆,千古不可合之同异,亦千古不可无之同异也”。而延及近世现今,“朱陆异同”仍是中国哲学史、理学史、儒学史研究不可或缺的一个重大议题,而于当今朱子学史研究之深化拓展,尤关切紧重要。或谓“不足以窥朱子学问之大全,则又何足与论朱陆异同之所在”?余曰:不足以论朱陆异同之所在,又何足与论朱子学问之大全?乃有此书。

缘起于南宋淳熙二年“鹅湖之会”的“朱陆异同”论辨,开启了理学二大门派学术之争的序幕。厥后门徒,各尊所闻,转相诟厉,裂痕彰显,执学问之异同,争门户之胜负。遂至朱陆之学,形如水火,异同之争,聚讼未休,终成数百年学术史一大公案,诚所谓“宋儒有朱陆,千古不可合之同异,亦千古不可无之同异也”。而延及近世现今,“朱陆异同”仍是中国哲学史、理学史、儒学史研究不可或缺的一个重大议题,而于当今朱子学史研究之深化拓展,尤关切紧重要。或谓“不足以窥朱子学问之大全,则又何足与论朱陆异同之所在”?余曰:不足以论朱陆异同之所在,又何足与论朱子学问之大全?乃有此书。

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朱陆之学,形如水火,异同之争,聚讼未休,终成数百年学术史一大公案,诚所谓“宋儒有朱陆,千古不可合之同异,亦千古不可无之同异也”