夏承焘先生的《词源注》前言云：“当时主张复雅的一派词人，一方面反对柳永、周邦彦的‘软媚’，另一方面也反对苏轼、辛弃疾的‘粗豪’；曾慥的《乐府雅词》辑于南宋初年，六卷中竟无苏轼一字；南宋末年以‘志雅’名堂的周密，选《绝妙词选》，只取辛弃疾三首，这可见这些雅派词人的看法；张炎正是承受这派词人的衣钵。”义父的《乐府指迷》简直就是一本填词教科书。沈义父论词有四标准：“盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”一下子就表明了自己的立场。这一点上，我个人认为比现在那些没有立场，没有观点，一团和气，四面玲珑的集体编著的教育部教材不知道要好多少倍。作为教科书，《乐府指迷》还有个好处，就是细致。一看作者就是深谙雅词创作之人。他的“雅词创作论”并没有太多的理论，反而是一些很具体的规定。比如说“结句”，他便说：“结句须要放开，含有不尽之意。以景结情最好。”这样的论法让人有章可循，实在是个会体贴人的老头。
此用户未填写评价内容
夏承焘先生的《词源注》前言云：“当时主张复雅的一派词人，一方面反对柳永、周邦彦的‘软媚’，另一方面也反对苏轼、辛弃疾的‘粗豪’；曾慥的《乐府雅词》辑于南宋初年，六卷中竟无苏轼一字；南宋末年以‘志雅’名堂的周密，选《绝妙词选》，只取辛弃疾三首，这可见这些雅派词人的看法；张炎正是承受这派词人的衣钵。”义父的《乐府指迷》简直就是一本填词教科书。沈义父论词有四标准：“盖音律欲其协，不协则成长短之诗；下字欲其雅，不雅则近乎缠令之体；用字不可太露，露则直突而无深长之味；发意不可太高，高则狂怪而失柔婉之意。”一下子就表明了自己的立场。这一点上，我个人认为比现在那些没有立场，没有观点，一团和气，四面玲珑的集体编著的教育部教材不知道要好多少倍。作为教科书，《乐府指迷》还有个好处，就是细致。一看作者就是深谙雅词创作之人。他的“雅词创作论”并没有太多的理论，反而是一些很具体的规定。比如说“结句”，他便说：“结句须要放开，含有不尽之意。以景结情最好。”这样的论法让人有章可循，实在是个会体贴人的老头。