宋本《十一家注孙子》是《孙子兵法》除《武经七书》之外的另一重要传本系统“十家注—十一家注”系统的母本。“十一家”指曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣、何氏和张预。此本正文前有“十一家注孙子目录”，首列“孙子本传”，次
人们对亚里士多德的《形而上学》有一个共同的认识，即它难懂。它的难懂并不在于它的语言晦涩，而最主要在于它讨论问题的方式独特，思想博大精深。正因为如此，不少人认为它玄，不那么辩证。在我国，不少人直接把形而上学看作辩证法的对立面，甚至把“形而上学”看作一个贬义词：称某人或某思想为“形而上学的”，则完全是负面的或否定性的。许多人认为分析哲学难懂。它的难懂也不在于它的语言晦涩，而最主要在于它的讨论方式非常技术性。正因为如此，不少人认为它脱离实际，枯燥无味。在我国，不少人认为它过时了，走到了尽头。
宋本《十一家注孙子》是《孙子兵法》除《武经七书》之外的另一重要传本系统“十家注—十一家注”系统的母本。“十一家”指曹操、孟氏、李筌、贾林、杜佑、杜牧、陈皞、王皙、梅尧臣、何氏和张预。此本正文前有“十一家注孙子目录”，首列“孙子本传”，次
人们对亚里士多德的《形而上学》有一个共同的认识，即它难懂。它的难懂并不在于它的语言晦涩，而最主要在于它讨论问题的方式独特，思想博大精深。正因为如此，不少人认为它玄，不那么辩证。在我国，不少人直接把形而上学看作辩证法的对立面，甚至把“形而上学”看作一个贬义词：称某人或某思想为“形而上学的”，则完全是负面的或否定性的。许多人认为分析哲学难懂。它的难懂也不在于它的语言晦涩，而最主要在于它的讨论方式非常技术性。正因为如此，不少人认为它脱离实际，枯燥无味。在我国，不少人认为它过时了，走到了尽头。