六三，即鹿无虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。r陰柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞陷入林中之象。君子見幾，不如舍去。若往逐而不舍，必致羞吝，戒占者宜如是也。○通曰：鹿，陽物，疑指五言。虞翻、王肅以鹿為鉅鹿、沙鹿之鹿，三五互艮，三在艮山之下，有鹿象。无虞，上无正應之象。下體震，震，動也。初九‘利居貞’，猶戒其輕動；六二‘貞不字’，則喜其不輕動。六三不中不正，上無正應而妄動，取困必矣，故有逐鹿无虞陷入林中之象。幾者，動之微。六三互體艮，聖人於其震之動，而猶庶幾其知艮之止，故勉之曰‘不如舍’，欲其止也；懼之曰‘往吝’，戒其動也。
书的印刷质量很好，投递速度很快，书印刷装帧都比较清晰和精美，物流，服务一流，推荐。《佛教征服中国》主要分析公元5世纪前佛教在中国初传及发展的过程及特点。自佛教传入中国，与本土文化相融合，孕育出独特的中国佛教，这至少经历了三四百年。东晋庐山慧远以前的中国早期佛教，就是一部中国人如何回应佛教这种外来文化的历史，同时也是一部中外僧人如何同化两种不同文化的历史。本书以翔实的史料、独特的视角重现了这段激荡人心的历史画卷，叙述了公元4世纪、5世纪初中国南部和中部地区佛教的特点，剖析了佛教在当时中国传播的社会背景，尤其是当时的夷夏关系、政教关系和佛道关系，并以丰富的资料反映了当年中外僧人的弘法生涯。
六三，即鹿无虞，惟入於林中。君子幾，不如舍，往吝。r陰柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞陷入林中之象。君子見幾，不如舍去。若往逐而不舍，必致羞吝，戒占者宜如是也。○通曰：鹿，陽物，疑指五言。虞翻、王肅以鹿為鉅鹿、沙鹿之鹿，三五互艮，三在艮山之下，有鹿象。无虞，上无正應之象。下體震，震，動也。初九‘利居貞’，猶戒其輕動；六二‘貞不字’，則喜其不輕動。六三不中不正，上無正應而妄動，取困必矣，故有逐鹿无虞陷入林中之象。幾者，動之微。六三互體艮，聖人於其震之動，而猶庶幾其知艮之止，故勉之曰‘不如舍’，欲其止也；懼之曰‘往吝’，戒其動也。
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