很喜欢:..张沛1.张沛，他的每一本书几本上都有，这本国学经典译注丛书中说译注很不错，中国传统蒙学经典三字经于孔孟之外标举诸子五人五子者有荀扬，文中子，及老庄。其中老庄指老子、庄子，荀扬谓荀子、扬雄，而文中子即隋代大儒王通之号。王通字仲淹，生于隋开皇四年（584年），隋河东郡龙门县万春乡（今山西省万荣县通化镇）人。王氏先祖为太原祁人，后因永嘉之乱，随晋室南迁，侨居江左（今江苏、安徽中部一带）。王通六世祖王玄则，仕宋历任太仆、国子博士。贞观十六年，余二十一岁，受六经之义，三年颇通大略。呜呼！小子何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以中说授余日先兄之绪言也。余再拜日中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方论语之记乎孺子奉之，无使失坠。余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且六经、中说，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。文中子中说序阮逸周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏续经抑而不振。中说者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。贞观二年，御史大夫杜淹始序中说及文中子世家。未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。二十三年，太宗没，子之门人尽矣。惟福畴兄弟，传授中说于仲父凝，始为十卷。今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰世家为中说之序。又福畴于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非中说后序也。盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。以意详测，文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸隋书而亡矣。关子明事，具于裴唏先贤传，今亦无存。故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于中说两问，且日同志沦殂，帝阍悠邈，文中子之教，郁而不行。吁，可悲矣！此有以知杜淹见抑，而续经不传诸王自悲，而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。夫道之深者，固当年不能穷功之远者，必异代而后显。方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳
很喜欢:..张沛1.张沛，他的每一本书几本上都有，这本国学经典译注丛书中说译注很不错，中国传统蒙学经典三字经于孔孟之外标举诸子五人五子者有荀扬，文中子，及老庄。其中老庄指老子、庄子，荀扬谓荀子、扬雄，而文中子即隋代大儒王通之号。王通字仲淹，生于隋开皇四年（584年），隋河东郡龙门县万春乡（今山西省万荣县通化镇）人。王氏先祖为太原祁人，后因永嘉之乱，随晋室南迁，侨居江左（今江苏、安徽中部一带）。王通六世祖王玄则，仕宋历任太仆、国子博士。贞观十六年，余二十一岁，受六经之义，三年颇通大略。呜呼！小子何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以中说授余日先兄之绪言也。余再拜日中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方论语之记乎孺子奉之，无使失坠。余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且六经、中说，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。文中子中说序阮逸周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏续经抑而不振。中说者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。贞观二年，御史大夫杜淹始序中说及文中子世家。未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。二十三年，太宗没，子之门人尽矣。惟福畴兄弟，传授中说于仲父凝，始为十卷。今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰世家为中说之序。又福畴于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非中说后序也。盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。以意详测，文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸隋书而亡矣。关子明事，具于裴唏先贤传，今亦无存。故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于中说两问，且日同志沦殂，帝阍悠邈，文中子之教，郁而不行。吁，可悲矣！此有以知杜淹见抑，而续经不传诸王自悲，而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。夫道之深者，固当年不能穷功之远者，必异代而后显。方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳
很喜欢:..张沛1.张沛，他的每一本书几本上都有，这本国学经典译注丛书中说译注很不错，中国传统蒙学经典三字经于孔孟之外标举诸子五人五子者有荀扬，文中子，及老庄。其中老庄指老子、庄子，荀扬谓荀子、扬雄，而文中子即隋代大儒王通之号。王通字仲淹，生于隋开皇四年（584年），隋河东郡龙门县万春乡（今山西省万荣县通化镇）人。王氏先祖为太原祁人，后因永嘉之乱，随晋室南迁，侨居江左（今江苏、安徽中部一带）。王通六世祖王玄则，仕宋历任太仆、国子博士。贞观十六年，余二十一岁，受六经之义，三年颇通大略。呜呼！小子何足以知之，而有志焉。十九年，仲父被起为洛州录事，又以中说授余日先兄之绪言也。余再拜日中说之为教也，务约致深，言寡理大，其比方论语之记乎孺子奉之，无使失坠。余因而辨类分宗，编为十编，勒成十卷其门人弟子姓字本末，则访诸纪牒，列于外传，以备宗本焉。且六经、中说，于以观先君之事业，建义明道，垂则立训，知文中子之所为者，其天乎年序浸远，朝廷事异，同志沦殂，帝阍攸邈，文中子之教抑而未行。吁，可悲哉！空传子孙以为素业云尔。时贞观二十三年正月序。文中子中说序阮逸周公，圣人之治者也，后王不能举，则仲尼述之，而周公之道明。仲尼，圣人之备者也，后儒不能达，则孟轲尊之，而仲尼之道明。文中子，圣人之修者也，孟轲之徒欤，非诸子流矣。盖万章、公孙丑不能极师之奥，尽录其言，故孟氏章句略而多阙。房、杜诸公不能臻师之美，大宣其教，故王氏续经抑而不振。中说者，子之门人对问之书也，薛收、姚义集而名之。唐太宗贞观初，精修治具，文经武略，高出近古。若房、杜、李、魏、二温、王、陈辈，迭为将相，实永三百年之业，斯门人之功过半矣。贞观二年，御史大夫杜淹始序中说及文中子世家。未及进用，为长孙无忌所抑，而淹寻卒。故王氏经书，散在诸孤之家，代莫得闻焉。二十三年，太宗没，子之门人尽矣。惟福畴兄弟，传授中说于仲父凝，始为十卷。今世所传本，文多残缺，误以杜淹所撰世家为中说之序。又福畴于仲父凝得关子明传，凝因言关氏卜筮之验，且记房、魏与太宗论道之美，亦非中说后序也。盖同藏缃帙，卷目相乱，遂误为序焉。逸家藏古编，尤得精备，亦列十篇，实无二序。以意详测，文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达，编诸隋书而亡矣。关子明事，具于裴唏先贤传，今亦无存。故王氏诸孤，痛其将坠也，因附于中说两问，且日同志沦殂，帝阍悠邈，文中子之教，郁而不行。吁，可悲矣！此有以知杜淹见抑，而续经不传诸王自悲，而遗事必录。后人责房、魏不能扬师之道，亦有由焉。夫道之深者，固当年不能穷功之远者，必异代而后显。方当圣时，人文复古，则周、孔至治大备，得以隆之。昔荀卿、扬雄二书尚有韩愈、柳